从杀害女性到病态的医疗保健：是时候让政治以事实为依据了

　　当然，在欧盟成员国的日常生活并不容易。一定程度的社会孤独加上对孤立的感知，这在西方是一种特别普遍的状况，产生了一种存在主义状态，迪尔凯姆已经在19世纪末将其定义为社会反常，被理解为缺乏社会规范。

　　对于这位法国社会学家来说，个人也是复杂力量(功能主义)的产物，因此集体现实(社会)高于个人特性;今天，通过复杂的力量，我们必须理解政治的力量，远离个人自由，远离个人的需要，远离幸福和痛苦，远离乌托邦和现实，这些都不能被报道，也不能与国内政治的平庸，与大陆政治的自负和不确定性相吻合。

　　正如约瑟夫?奥尔特加?加塞特在20世纪20年代所描述的那样，低效和知识分子的粗俗充斥着欧洲政治，而后者作为一种无处不在的傲慢，掩盖和淡化了无能，赞扬了那些让人们相信政治行动无所不能的人的虚荣和自大。

　　这方面的例子是所谓的反对毒品消费的斗争和失败的反对杀害妇女的斗争。结果和数字的证据和可理解性使我们免于拖延时间，为考虑和推理实际情况留下了空间和时间，而政治正确、自满的新闻宣传、“每个人都这么说、这么做”的普遍喋喋不休都不会给我们带来回报。

　　因此，没有睡眠，普契尼就会在他的浪漫中咆哮，没有睡眠，可悲的是，当我们想到老年人的状况时，我们会低声说，他们住在虚伪的善意被称为养老院，养老金领取者或虔诚之家。我们或多或少经常了解到，警察部队对其中一个研究所进行了突袭。

　　很好，但由此产生的问题是:鉴于在接待老年人方面管理不善和渎职行为已在全国普遍存在，政府为什么不在全国进行一次全面检查，从而至少使人们对更美好的未来产生希望?

　　但显然，政治充斥着政治术语和蛊惑人心的喋喋不休，根本不打算实现具体的、实质性的社会变革，然后，布鲁塞尔的亲欧派长者们绝对什么都不在乎。他们是社会保障的负担，有时是家庭自身的负担，总是福利国家的负担。事实上，如果高卢人把年事已高的人献给墨丘利，那么现代主义也同样是把老年人献给孤独的寂静。

　　监狱的条件怎么样?人们的拘留，换句话说，他们的生活?是的，在这里，将政治斗争理解为赢得共识的工作具有一定的功能性利益。事实上，对右翼来说，利益的关键在于对监狱结构的条件、利益和愿景给予特权，而对左翼来说，利益的关键在于对囚犯眨眼。国内政治和亲欧派对这些代理人的生活条件、苦难、希望、摇摇欲坠的结构和不安毫不关心。

　　我们应该记住马尔科·潘内拉对监狱状况孜孜不疲倦的关注，今天由意大利监狱协会的丽塔·贝尔纳迪尼、伊丽莎白·赞帕鲁蒂和塞尔吉奥·德埃利亚发扬了这一精神。但是，改革该改革的，保留该保留的，对政治来说真正的利益是什么?似是而非的问题吗?当然!事实上，这些因素并不在这些术语中，因为利益的中心不是为了个人及其福祉，而是为了确定与产生外部共识的能力有关的优先事项

　　这就是我们如何发现自己急诊室，西方沙龙的新领域，不再被认为是情绪稳定和即时急救的欢迎绿洲。作为加强结构和人力资源的替代办法，设想使用特工和士兵以达到威慑的目的。在这里，公共资源的伟大人物已经确定了通往人类医疗保健的道路，也许太人性化了，而此时，为了让患者安心，临床和诊断测试被推迟了数月甚至数年。除了组织结构的重新设计，除了将道德引入医疗保健领域。记得1978年的医疗改革和地方卫生当局的诞生，有多少期望，多少热情，多少智力工作来确保人的中心地位，然而，今天，我们看到的是一次失败的堕胎，其后果长达数十年。

　　我们认为，在卫生保健部门，如果我们不想继续增加卫生失败的区域关键问题，现在是时候限制，至少是一些区域能力，将它们重新安置到政府部门。但对我们的政治来说，这无关紧要，对布鲁塞尔来说，更是毫无意义。是的，我们当然没有发现这个人在与税务局的关系中处于中心地位，适当的额外标题是“收款”。

　　这表明，在第一个网页上，我们发现:未能遵守疫苗接种义务-制裁程序，在地球正在考虑抗covid疫苗接种可能的有用性，无效性和损害的时期，该机构经政府批准，确定未接种疫苗的人收取100欧元。我们正处于政治盲区，即三猴状态，对这一分支的承诺实践不畅。收集金钱不能成为公民与国家发生冲突的时刻，在这种冲突中，公民感到自己是一个陌生人，这与他自己所属的实体是敌对和疏远的。不可想象的是，国家强制收取欠它的款项，而不以同样的努力偿还这些款项。

　　如果有调查性新闻报道的话，就应该深入研究反复出现的谣言，这些谣言是关于向税务局和国家公务员制度管理局的主管当局发出指示，以便无限期推迟应付欠款的付款、退款和类似的做法，以换取个人薪金奖励。与此同时，如果司法部门不忙于与政治斗争，等待几十年来一直在进行的有机改革，那么司法部门的兴趣将是可取的。然而，与此同时，我们可以从加强结构及其工作人员开始。但无论是对我们的政治还是对亲欧派来说，这似乎都特别复杂。

　　相反，这所学校进行了数十项小型改革，其中许多根本不重要，这对每一位教育部长都有好处，目的是在部长编年史上提高他们的姓氏。最后一个，Valditara将会被人们记住，因为它一贯采取微不足道的措施，聘请各种类型和性质的专家来追逐每一个新闻故事，而损害了教师自己。欺凌事件吗?社会学家和社工走吧走吧，女性杀手?学校里挤满了情感、性、情感和其他教育方面的专家。亲爱的，在你这个年纪，你还不明白，我们正在走向一个毫无意义的学校，那些能帮助一代又一代的是学习和文化。人类能够和应该知道的东西就在那里，而不是在关于虚无的无限的喋喋不休中。但对我们的政治、布鲁塞尔和联合国30年议程(Agenda 30)来说，这意味着谈论过去，而它们正处于现代。

　　的确，我们在进步，一切都在现代化，一切都在丰富，一切都在包容，在这方面，天主教会现在走在前列，不幸的是，信徒越来越少，牧师更少。基督教奄奄一息，但政治上的弥赛亚主义正在爆发，语言已经变得正确，现场的存在是不变的，我们可以继续很长一段时间，但有什么意义呢?在总结这一思想时，他感兴趣的是强调教会也成为一种政治社会现象，与大多数人没有联系。对于一些人来说，如果你找到一个空的教堂，并以格列高利圣咏的浅色背景向存在祈祷，这仍然是有意义的，但这不再属于社区宗教，只属于人-神关系。

　　普遍的巧合:公元3世纪末，随着西罗马帝国的衰落，异教也随之消亡，17世纪后，西方和基督教同时消失。只有罗马对此几乎不感兴趣，布鲁塞尔对他来说绝对不感兴趣。我们的思考开始于对西方国家的孤独和失范的反思，结束于对天主教会关于孤立感的一个小推理，即使在这个领域也没有找到重要的支持。我们徘徊在旧的，监狱，急诊室和医疗保健，司法，税务局和学校，所有需要恢复和资金流动的社会，在一个常年改革的国家，我们不叫它们改革，最后的反思想要在PNRR上。

　　这个词的首字母缩略词令人反感，因为它狂妄自大，而且使用了“弹性”一词，对我们的语言来说是全新的，实际上被达沃斯的全球主义哲学所接受，后者将其理解为危机面前的机会。不被大众理解或被认为是加强第一个R的词。如果政治家们委托对这个R的理解进行调查，我们就会了解人们与政治家之间的距离，这将是很有趣的。但是，除此之外，为什么计划中大约2000亿美元没有大部分用于上述国家紧急情况?环岛公路、保龄球馆和其他一切都可以等到一个更幸福的国家到来的时候。作为自由主义的追随者，我们要记住路德维希·冯·米塞斯(Ludwig von Mises)简单而完整的话语:“自由主义教义并没有向人们承诺快乐和幸福，而只是通过从外部世界获得物品来最大限度地满足所有这些欲望。”

　　*自由社会的主任